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　　原標題:　青年大學生受網絡“喪文化”影響的成因透視

　　根據青年大學生群體的時代特征,從青年學生心理動態(tài)和社交方式進行考察,從社會發(fā)展和網絡媒體進行分析辨別,從青年大學生的學習和生活等不同層面進行探析,進而得出“喪文化”在青年大學生群體中流行的主客觀原因.

　　1.社會發(fā)展的不平衡不充分,造成青年大學生以“喪”釋“壓”

　　我國當下物質充裕的經濟基礎同樣也給青年大學生帶來了更高的生活要求,當青年大學生的現實訴求得不到滿足時,就會尋找自我彌補的方法,導致“喪文化”在青年大學生中流行傳播.調查顯示,青年大學生在被問及“喪文化”的流行原因時,有625名青年大學生對“宣泄、發(fā)泄學業(yè)、就業(yè)等壓力”觀點“非常贊同”,占18.6%;1477名青年大學生表示“比較贊同”,占44.1%;有180名青年大學生選擇“不大贊同”,占5.4%;僅有79名青年大學生選擇“很不贊同”,占2.4%.

　　六成多的青年大學生對“宣泄、發(fā)泄學業(yè)、就業(yè)等壓力”是“喪文化”流行的原因表示認同,這表明,青年大學生在平時的生活和學習中確實承受著一定壓力,并通過“喪”式表達來發(fā)泄、平衡自己的心態(tài).對于青年大學生而言,經濟社會的快速發(fā)展和網絡媒體即時性傳播,致使青年大學生面臨就業(yè)、住房等人生壓力,青年大學生采取“喪文化”這種方式對現實的溫和對抗,是個體自我緩解壓力和釋放壓力的一種方式.他們以自嘲的方式拉低理想、降低目標、舒緩壓力,實際上是一種內在的心理疏導,正如美國Noren和Cantor等心理學家指出的防御性悲觀是一種自我保護的認知策略,可以通過降低期望來保護自尊,預防真正失敗導致的受挫感.

　　2.青年大學生網絡虛擬生活與現實之間的落差,容易形成習得性無助

　　網絡的發(fā)展使得虛擬與現實之間形成了一種落差,這種落差會加深青年的無奈與無力感,他們往往選擇通過“喪”來表達[6].調查顯示,在對“喪文化”流行原因進行調查時,有702名青年大學生對“理想與現實的落差”的觀點表示“非常贊同”,占20.9%;選擇“比較贊同”的有1377名,占41.1%;有28.8%的青年大學生對此看法“表示一般”,有239名青年大學生表示“不大贊同”,占7.1%;2.1%的青年大學生表示“很不贊同”.

　　近七成的青年大學生認為理想與現實的落差是“喪文化”流行的主要原因.而落差的來源主要是大學生對生活期望值過高,又沒有正確認識自身的實際能力,一旦對現實結果不如意,就會有挫敗感產生.這表明,一些青年大學生好高騖遠,思想上沉睡難以叫醒,現實與理想脫軌,在經歷現實的沖刷及挫折失敗后,既不能力行,也不能實干,知行脫節(jié)使一些大學生開始懷疑人生,“頹廢”“憂傷”“孤獨”充斥他們的頭腦,對未來生活感到無助,即使一些青年大學生有明確的人生理想又有可行的行動計劃,但自身專業(yè)素養(yǎng)不強,能力欠佳,離開校園后也難以立足社會,當面對人生逆境及殘酷社會現實時會產生自我焦慮現象.

　　3.網絡媒體的積極營銷,成為“喪文化”傳播的助推器

　　網絡媒體的肆意宣傳與積極營銷成為推動“喪文化”傳播的主要渠道,形成網絡“喪文化”傳播與商業(yè)相結合的新型營銷模式.除了網絡虛擬的傳播,現實生活中實體店也不甘落后“喪文化”的潮流,一家名為“喪茶”(奶茶店)就是“喪文化”融入商業(yè)的典型代表.“喪茶”將“喪”式人物印在奶茶杯子上,配上迎合大學生的“毒雞湯”,形成鮮明的個性特色,并以此吸引不少青年大學生,如“沒希望酸奶”“UCC咖啡”之類商品也大受歡迎,其暗黑風格的包裝,給人一種壓抑的感覺,這種包裝順其自然地與負能量建立聯系.

　　調查顯示,對于網絡上娛樂推廣所持態(tài)度,有519名青年大學生表示“非常贊同”,占15.5%;963名青年大學生表示“比較贊同”,占28.7%;有1348名青年大學生表示“一般”,占40.2%;有85名青年大學生選擇“很不贊同”,占2.5%.這表明,將近80%的青年大學生認為“喪文化”的流行是因為網絡媒介有意推廣熱點而造成的,作為“喪文化”的發(fā)源地和主要傳播載體,甚至可以說它們就是幕后的推手.網絡具有傳播速度快、互動性強等特點,作為網絡時代主力軍的青年大學生,更是成為其中的主要力量.

　　各個網絡平臺為了搶占主市場,利欲熏心,主動利用“喪文化”做文章迎合青年大學生的不同需求,利用法律的漏洞,在網上流傳一些“加班不止,加薪無望”“生不如狗”“沒有人必須沉重地活著,那么請嘗試一下頹廢的生活”等不負責的話語,讓正處于拼搏時期的青年大學生找到了逃避的借口.

　　4.青年大學生群體從眾跟風,造成“喪文化”的二次傳播

　　青年大學生從眾跟風的背后是為了滿足個人的“歸屬需求”的現實表現,而歸屬需求也是網絡社交的一個重要方面,“喪語錄”“喪表情”等表達方式,更似是一種“吶喊”,是眾多青年大學生追求認同的呼喊,像是在說“和我聊聊天吧,我也很喪”,是向社交群體發(fā)出“呼喚”,以希望能夠和大家分享心中的悲傷與壓抑,從而緩解焦慮感和孤獨感.

　　調查顯示,在對“喪文化”流行原因是“從眾心理”的觀點進行選擇時,有416名青年大學生選擇“非常贊同”,占12.4%;有1188名青年大學生選擇“比較贊同”,占35.4%;有1099名青年大學生“感覺一般”,占32.8%.這表明,近一半的青年大學生認為從眾心理是造成“喪文化”流行的原因.對于“青年大學生既是受害者也是傳播者,潛移默化受到身邊人的影響,從而有意或無意參與到‘喪文化’的傳播當中”,有519名青年大學生選擇“不大贊同”,占15.5%;有131名青年大學生選擇“很不贊同”,占3.9%.總之,及時新穎的網絡話語和貼合青年大學生情緒表達的文化,極易引起青年大學生溝通上的共鳴并選擇運用,也容易導致網絡“喪文化”的二次傳播.

　　5.青年大學生非理性消費行為,助推網絡“喪文化”發(fā)展

　　當前,“喪文化”日漸成為青年大學生之間調侃的對象,娛樂消費使一些青年大學生產生空虛、孤獨的社會心態(tài).調查顯示,有1476名青年大學生認同“消費欲望不能被滿足導致‘喪文化’流行”,占44%;有1098名青年大學生認同“通過消費能體現經濟地位、生活風格和品味以及彰顯個性等”,占32.8%;有608名青年大學生認同“通過銀行貸款來消費的現象”,占18.1%;有1549名青年大學生對“購物能帶給人快樂和幸福”持贊同態(tài)度,占46.2%;有791名青年大學生對“最終沒有足夠的錢進行消費,生活就沒有什么意思”持贊同態(tài)度,占23.6%.這表明,一些青年大學生存在不合理消費現象和行為,與個人所在家庭收入和經濟條件不相適應,非名牌不買的高端消費和非理性消費行為,容易助長青年大學生的攀比心理和失衡心理,進一步刺激青年大學生的生活欲、物質欲、消費欲,導致網絡消費與現實消費之間產生脫節(jié),使一些青年大學生感到生活無望,緊張焦慮,認為人生苦短,應及時行樂,甚至在高額消費和償還貸款的雙重壓力下變得越加“喪”氣.