摘要: 原標(biāo)題：為什么夏東海這樣完美的家長，身邊看不到？ 《家有兒女》首播，已經(jīng)是近20年前的事，看著它長大的一代人，正在集體邁向而立之年。爸爸夏東
原標(biāo)題：為什么夏東海這樣完美的家長，身邊看不到？
《家有兒女》首播，已經(jīng)是近20年前的事，看著它長大的一代人，正在集體邁向而立之年。爸爸夏東海作為這部國民情景喜劇中的關(guān)鍵角色，至今在社交平臺上仍然保持著極高的討論度。
一個理想的父親，一定能敏銳地發(fā)現(xiàn)成長的困境和思維的局限，在“看到孩子”的同時，也“看到自己”——這正是夏東海身上時有閃光的“人性”的溫度。
在社交平臺上，相關(guān)剪輯視頻動輒獲得百萬次播放量。網(wǎng)友們熱烈地分享回憶，逐幀分析情節(jié)，講述對角色的看法，以及，期待一個像夏東海一樣的完美父親：
“要是小時候，我爸像他就好了。”
臭名昭著的影視父親形象很多，夏東海絕不在此列。
典型的東亞父親，你當(dāng)然記得朱自清的《背影》，在浦口火車站買橘子的寡言中年；記得《我的團長我的團》，說自己是“傷心死”的郝獸醫(yī)；記得《小偷家族》，比親生父親更像父親、庇佑全家的柴田治；也記得《茉莉香片》里怨毒的聶介臣，《白鹿原》里那些或守正或奸猾的父親。當(dāng)文藝作品里的父親偶爾泄露一分慈愛，就惹得年輕人感動于“權(quán)威低頭”“巍峨和解”。
《小偷家族》里，柴田治充當(dāng)父親的角色。（圖/《小偷家族》）
他們是支離破碎、偶然閃現(xiàn)的，而夏東海是連貫、具體的；他們是戲劇化的，而夏東海是日常的。多數(shù)時候，夏東海在家庭里沒有隱身，也不刻意在某個瞬間出現(xiàn)，他會系上圍裙，炒幾個好菜，和妻子商量好時間，給孩子輔導(dǎo)作業(yè)，請假給孩子開家長會……他不做帶著“強調(diào)性”符號和“壯烈”意義的父親，而是選擇做一個有人性的父親。
《家有兒女》因為有了夏東海，一個前所未有的理想父親形象，最終成為一部“科幻片”。
理想的父親，
讓孩子成為理想的自己
BBC一篇題為《成為好父親》的報道寫到，直到 20 世紀 70 年代，人們對父親在孩子成長中的作用的研究還很少。父親最重要的工作被認為是在經(jīng)濟上支持母親，而母親又是孩子的情感支柱。
隨著時間的推移，“好父親”的標(biāo)準發(fā)生了變化。“如今，許多父親都以敏感、關(guān)愛和親力親為而聞名。越來越多的研究正在改變我們對父母如何從一開始就塑造孩子生活的理解，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的為人父母觀念和性別觀。”該報道寫道。
在《父性》一書中，意大利心理學(xué)家魯格·肇嘉認為，父親的形象曾經(jīng)是英雄式的、完美的——父親成了美學(xué)理想的典范。父權(quán)制的發(fā)展，則令父親變得強硬——制度甚至取代了父親的位置，父親越來越難以成為人類情感的對象，而是成為制度職責(zé)的代名詞。
“普羅米修斯對宙斯的不順從不是因為觸犯了神，而是因為背叛了父親。背叛父親比背叛神的罪孽更深重：神對人類漠不關(guān)心，他們的權(quán)利——要求人類服從他們——是間歇性的，而父親總是擁有這種權(quán)利。”
《父性》
［意］魯格·肇嘉 著，張敏、王錦霞、米衛(wèi)文 譯
世界圖書出版公司，2018-9
因此，觀眾對卸下盔甲、擁抱孩子、柔順溫和、讓渡權(quán)威，也不懼怕“被更強大的溫柔力量威脅、打敗”的夏東海產(chǎn)生欣賞，并稱其為“理想東亞父親”，是整個社會對父親形象的理解和想象的進步。
關(guān)于“父親”的負面形象多種多樣：暴力的、情緒難以自控的、不思進取卻對子女日益刻薄的、急于收割卻不問前程的、只接受子女這只基金漲價卻厭惡任何成長煩惱反饋的，甚至缺席的、不負責(zé)任的、將更多責(zé)任轉(zhuǎn)嫁到母親身上的，更別提那些回避溝通的、毫無幽默感的，甚至沒發(fā)展出成熟人性就成為父親的。
但夏東海跟這些負面詞匯相去甚遠。在毫無血緣關(guān)系的劉星身上，他踐行了魯格·肇嘉所說的理念：“父親身份是一種心理和文化的事實；而生理的父親身份并不足以保證其存在……父親身份必須被宣告和創(chuàng)立，而不是在孩子出生的那一刻得到展示，它必須在父親和孩子建立關(guān)系的過程中一步一步被揭示出來。”
觀眾每每提起對夏東海的美好回憶，總會從他精心打理領(lǐng)帶，洋溢著一種與有榮焉的笑容的那個時刻開始：“我一出現(xiàn)在家長會上，就等于向劉星的老師和同學(xué)們宣布，我們家劉星再也不是單親孩子了。他有一個新爸爸，那個人就是我。”
（圖/《家有兒女》）
主動向孩子靠近，展現(xiàn)接納的善意，應(yīng)該是一個成年人的責(zé)任，而非對自我權(quán)威的折損——否則這父親的權(quán)威也太脆弱、易碎了。
調(diào)皮搗蛋的劉星，被母親劉梅嫌棄“吵鬧”“猴精”，是夏東海將“調(diào)皮”轉(zhuǎn)譯成了“旺盛的生命力”——一個理想的父親，能夠讓孩子成為理想的自己，也能啟發(fā)別人學(xué)會欣賞這個孩子，并愿意為這個孩子鼓掌。這樣的父親，或許就是孩子學(xué)會自我欣賞的靈感之一。
劉星犯了錯誤，夏東海會出現(xiàn)在他身后，從容不迫地點頭：“我對你這種敢于直面錯誤，勇于承認錯誤的勇氣，有點敬佩啊!”“如果你需要我?guī)褪裁疵Φ脑?，我很樂意效勞?rdquo;
有多少父親愿意用這種口吻和方式，耐心地幫助孩子理解人生、建立自我呢？
這種“從容不迫”的定力、保護孩子的能力、解決難題的信心，很難不讓孩子對成年人產(chǎn)生真正的信任，他們在面臨成長的轉(zhuǎn)折時，也將更平順地過渡。
（圖/《家有兒女》）
在“看到孩子”的同時“看到自己”
夏東海和妻子劉梅是一組對照。后者渴望為孩子籌劃更好的未來，焦慮、急躁，希望培養(yǎng)孩子的責(zé)任心、與周遭世界建立關(guān)系的能力。夏東海提供的則是更有彈性、更有商量、更多維度的柔軟空間——這跟現(xiàn)實里慣于逃避情感連接和沖突的父親全然不同。
“反正我不能像小雪似的，每次考試都得滿分”，劉星說。這時他當(dāng)夏東海的兒子剛滿兩個月。“沒關(guān)系，你現(xiàn)在兩門功課加起來得滿分”，夏東?；卮?。
這段對話出現(xiàn)在《好爸爸》這集，夏東海沒有“雞”劉星當(dāng)個好兒子，而是“雞”自己當(dāng)個好爸爸：“你理想中的爸爸是個什么樣的？你可以告訴我，我往那邊靠攏哇。”——有多少父親愿意“屈尊”地、謙遜地問孩子這個問題呢？
劉星的回答挺實在：“好爸爸守則第一條——老媽剛要打孩子的時候，您要出現(xiàn)，說不要打孩子！孩子是祖國的花朵！不要把他的葉子打掉！”劉梅進來，問“干啥呢這是？”，夏東海輕松笑笑：“我發(fā)現(xiàn)劉星這孩子挺逗，而且對我要求還不高。”
?。▓D/《家有兒女》）
社會對母親的期待一直在變化，對父親也一樣。但現(xiàn)實中，一些父親非但不能梳理局面，反而制造混亂，讓孩子承擔(dān)了反向照護家長的職責(zé)——心理學(xué)研究表明，這種創(chuàng)傷往往會在孩子成年后顯現(xiàn)得更沉重，他們需要花費漫長的時間學(xué)習(xí)被愛的能力。
而夏東海并非回避型人格者，他對家庭事務(wù)的參與性和決策力都很高，同時并沒有繼承上一代的古板、死硬和輕視女性——夏爺爺說劉星姥姥是擔(dān)不起事的婦道人家，一遇到事不是提心吊膽、哭天抹淚，就是頭暈心跳、血壓高，沒什么能耐。
劉星姥姥則四兩撥千斤：“我再沒能耐也不會把餅烙得跟馬掌那么硬，讓夏雨硌掉一口牙；我就是再沒能耐，也不至于一燉肉就糊，還非得讓孩子們吃，嘿嘿。”
對孩子的成長問題，夏東海并不裝聾作啞，常常跟劉梅一起討論，這就跟很多父親拉開了差距。他勸劉梅給孩子留下喘息的空間：“要先做好一個普通人，保持一個平常的心態(tài)，這樣才能有利于他將來的發(fā)展和成長。”
“一個孩子得不到尊重，她怎么能學(xué)會尊重別人呢？”
?。▓D/《家有兒女》）
一個理想的父親，一定能敏銳地早早發(fā)現(xiàn)成長的困境和思維的局限，在“看到孩子”的同時，也“看到自己”——這正是夏東海身上時有閃光的“人性”的溫度。他察覺小雪追求完美主義，提醒她“得第一不一定是最好的，最好的不一定得第一”；也肯定屢屢被家人否定的劉星：“在現(xiàn)代社會，人與人之間的溝通非常重要。劉星就有這種超強的溝通能力。我很欣賞這一點。”
他樂于在當(dāng)父親的過程中，作為一個有弱點和局限的“人”，繼續(xù)成長。
在《家有兒女》最初制作的樣本集里，有一個小故事：一個鄰居老跟夏家借東西，借了還不還。孩子們說，你們大人就是不敢面對現(xiàn)實。最后，小雪出面，讓鄰居把東西都還回來了。
“我就是想請教一下，你是怎么說出這個‘不’字的？”夏東海問。“而且不需要理由。”劉梅求知若渴地補了一句。小雪昂起頭：“說‘不’本來就不用理由，我有權(quán)利拒絕別人。”兩個大人面面相覷——人生這課，學(xué)無止境，有些人輕易就做到了，而有些人異常艱辛。
夏東海還會跑到孩子們的房間認錯。“爸爸今天早上心情不好，不應(yīng)該把氣撒在你們頭上，所以特地來向你們道歉。”
?。▓D/《家有兒女》）
在“男子氣概”這件東亞父親莫名執(zhí)著的事上，他也不是個亦步亦趨的模仿者。“爸爸的行為不是軟弱。真正的勇敢不是要和別人打架，也不是在小事上跟人計較去爭強斗狠，而是在真正的危險面前臨危不懼。”“無論任何時候，我都是你最堅強的后盾。”
（圖/《家有兒女》）
不存在的“理想父親”？
《家有兒女》總編劇臧里寫這部劇之前，參與創(chuàng)作了《我愛我家》《候車室的故事》《浪漫的事》。在央視一檔節(jié)目里，她介紹了編劇組如何設(shè)計人物：夏東海在國外待過，對西方教育理念學(xué)習(xí)得多一些，又是做文字工作的，知識層面高一些，開放、睿智，能理解別人，也比較幽默，對孩子很寬容。
“因為中國（人）對孩子的教育確實缺乏幽默感，有時候，幽默是一種很好的化解的力量。”
夏東海不是靠他自己成為“理想父親”的。父親的具體形象，得在和家庭建立關(guān)系的過程中一步一步地被揭示出來。
伴侶劉梅、三個孩子、爺爺和姥姥這些家庭成員，以及周遭的鄰居、朋友、親戚、同事等各具性格的人，一起幫助夏東海成長為一個更豐富的“理想父親”。
?。▓D/《家有兒女》）
過去的觀眾已經(jīng)長成大人，經(jīng)受現(xiàn)實的錘打之后，有人批評《家有兒女》是“科幻片”，夏東海則是不存在的理想父親。
但觀眾提及的“科幻”情節(jié)，很多時候恰恰是“常識”：一個父親該是保護孩子的，一個母親該是關(guān)切孩子的，一對伴侶該是權(quán)利和責(zé)任兼有的，一個孩子該是有七情六欲，又在經(jīng)歷成長之痛時需要援助的。但“常識”和“理想”，有時竟會像一對近義詞。
也許，有些人未曾在現(xiàn)實里擁有一位真正稱職的父親或母親。但人們對愛和扶持的期待，對非暴力的、更有人性的成長的訴求，是真實的。這種真實，是人類對自我關(guān)懷的“常識”，而非束之高閣的“理想”。
歷史上，人們一直在強調(diào)“父親”在社會中的重要性——“對父親的追尋也可能隱藏著對個性化的抗拒自性化的嫌疑。要將自身托付給一個外在的力量。”但或許每個人可以生長出屬于自己的力量，那個力量既不叫“父親”，也無須叫“母親”。
?。▓D/《如父如子》）
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